Ý NGHĨA CỦA PHIM ÁO LỤA HÀ ĐÔNG

trong khi ở những nền điện hình ảnh lớn trên nạm giới, phần nhiều các đạo diễn lừng danh đều tìm biện pháp kể gần như câu chuyện cá nhân bằng một ngôn từ điện hình ảnh của riêng biệt mình, thì sống Việt Nam, những đạo diễn lại hy vọng dựng những bộ phim mang tính biểu tượng, với phần đông “nhân vật điển hình nổi bật trong yếu tố hoàn cảnh điển hình”.


Có lẽ, định kỳ sử đặc biệt của việt nam trong cụ kỷ qua đã tạo nên một nỗi ám ảnh thường trực cho những người làm phim Việt Nam, là tự ti cái trí tuệ sáng tạo không khi nào có đủ độ tàn khốc, nghiệt té và chân thực của cái hiện thực, và hồ hết câu chuyện cá nhân không khi nào đủ nhằm nói lên chiếc mất mát với hi sinh của cả một dân tộc. Tự ti đó để cho các bộ phim truyện Việt nam thường không đủ can đảm “cá nhân hóa” những bi kịch, luôn luôn phải nhờ vào những khái quát và hình tượng mang tính áp đặt, và vì chưng bị ám ảnh bởi một khối hệ thống các hình tượng chung nên rất dễ đi vào con phố dập khuôn, thiếu trí tuệ sáng tạo của một khối hệ thống tư duy cũ kỹ.

Bộ phim nhựa vừa mới qua nhất của đạo diễn giữ Huỳnh, phim Áo lụa Hà Đôngcũng mắc phải lối mòn kia khi nỗ lực tìm mọi bí quyết hình tượng hóa dòng áo dài trắng thành biểu tượng cho sự bền bỉ, đức mất mát của người phụ nữ Việt Nam, vượt qua thời gian, quá qua yếu tố hoàn cảnh đau khổ, cuộc chiến tranh tàn khốc, thiên tai bi thảm mà vẫn duy trì được nét đoan trang của thiếu nữ Việt, như lời một nhân vật dụng trong phim.

*

Cần nhớ, áo dài new chỉ mở ra ở các đô thị khủng của việt nam vào trong thời hạn 30, cùng khi ra đời, nó là biểu tượng của sự tân tiến, nữ quyền, khác hoàn toàn với mẫu áo tứ thân với khăn mỏ quạ truyền thống cuội nguồn Việt Nam. Dòng áo dài chỉ bước đầu được coi là trang phục truyền thống của thiếu phụ Việt phái mạnh vào nửa sau của chũm kỷ XX, và đại diện thay mặt cho vẻ rất đẹp gợi cảm, nữ tính và bí mật của người thanh nữ Việt Nam, hơn là cho đức mất mát và bền chắc (vốn là của loại áo tứ thân ở miền bắc hay cái áo bà bố ở miền Nam.

Lịch sử ngắn ngủi của chiếc áo dài hiện đại và sự biến đổi trong tính hình tượng của nó đã khiến cho đạo diễn tỏ ra rất lo âu trong câu hỏi xử lý tính nhất quán của một hình tượng mang tính kế thừa, dẫn cho những sai trái về lịch sử hào hùng chết cười cùng chết bạn trong Áo lụa Hà Đông.

Không biết bởi vì yếu yếu về đọc biết lịch sử hay cố ý “cắt may” lịch sử vẻ vang cho vừa với mẫu áo lụa Hà Đông mà tại vị trí đầu, chúng ta được cho thấy thêm hành rượu cồn của phim xẩy ra năm 1954 ngơi nghỉ Hà Đông, nhưng toàn cảnh trên phim lại hoàn toàn là nông thôn việt nam trước biện pháp mạng tháng 8. Mặc kệ lịch sử, đạo diễn mang đến ông Phán (không biết có tác dụng chức gì trong làng, bởi vì nếu là phán sự thì ở trong ngạch công chức chứ chưa phải là ngạch quan tiền chức) được đảm bảo an toàn bởi mấy anh lính khố xanh khố đỏ, đầu team nón chóp tay cụ gậy hèo, mà lại quên rằng thời điểm 1954 sẽ là thời điểm của quân đội liên kết Việt Pháp.

*

Cảnh nông dân đứng dậy đốt nhà, giết thịt vợ ck ông Phán, đi rầm rập trên tuyến đường đê cùng với đuốc, cuốc xẻnh gậy gộc, với đông đảo câu khẩu hiệu về ý thức của quần chúng lao động…vv cũng hoàn toàn là cảnh của Tổng khởi nghĩa cách mạng tháng 8, thậm chí là là của phong trào Xô Viết Nghệ Tĩnh, chứ cần thiết là cảnh trên Hà Đông vào thời điểm quân đội viễn chinh Pháp sắp rút khỏi hà thành và quân đội việt nam sắp tiếp quản ngại thủ đô.

Bởi không xử lý được thời gian lịch sử cho phù hợp với ý đồ của chính mình nên bố cục tổng quan của phim siêu bất hợp lý. Mong mỏi nhấn rất mạnh tay vào tính “thế hệ này truyền sang cố hệ khác” nên thông qua câu chuyện nửa truyền thuyết thần thoại nửa hiện nay của nhỏ bé Hội An, đạo diễn sẽ kể về nguồn gốc xuất xứ của loại áo dài: chị em anh Gù quấn anh trong dòng áo nhiều năm đó ném lên đường thôn Hà Đông lúc anh còn nhỏ. Trường hợp tính giật lùi lại theo mốc thời hạn (vì phim đã cho chúng ta biết khi anh Gù cùng Dần bỏ đi là năm 1954) ta có thể hiểu câu chuyện đó xảy ra khoảng trong thời gian 1930.

Nhưng chiếc áo dài chỉ mới thành lập và hoạt động vào trong thời hạn 30. Muốn tạo một độ lùi về thời hạn cho hợp với tính chất của một biểu tượng, nhưng lịch sử hào hùng của loại áo nhiều năm lại không chất nhận được đạo diễn có tác dụng chuyện đó, khiến cho anh ko thể khai thác được gì từ quá khứ để tín đồ xem khám phá sự contact giữa đức hi sinh và bền bỉ của người bà bầu anh Gù gửi sang cố kỉnh hệ của Dần. Không xây dựng được tính kế thừa, bộ phim truyền hình phải tập trung khai thác vào câu chuyện của Dần, với cách kể chuyện lâu năm lê thê, máu tấu quá chậm trễ chạm, tốt nhất là ở hai phần bố đầu. Và mang đến đoạn cuối của phim, khi nhân vật Dần sẽ chết, đạo diễn không còn biết dứt câu chuyện của bản thân ra sao để tạo thành được một côn trùng dây liên hệ liên tục giữa biểu tượng chiếc áo lụa Hà Đông của vượt khứ đối với đời sống hiện nay tại.

Bạn đang xem: Ý nghĩa của phim áo lụa hà đông

*

Cũng vì muốn làm cho lớp lớp bụi của lịch sử dân tộc trên biểu tượng của mình, mong mỏi nó “Việt Nam” rộng nó vốn có, Áo lụa Hà Đông của diêm sinh đầy rẫy những đoạn phim phong tục dập khuôn nhàm chán, như cảnh dần đi bắt ốc, cảnh ông Phán hút thuốc lá phiện, cảnh trai gái làng gặp gỡ gỡ nhau, với tất nhiên, không thể thiếu cảnh cô gái quê rửa mặt nước mưa rồi hiến thân cho những người mình yêu trong ánh đèn sáng dầu với tiếng nhị não nuột.

Hàng loạt cụ thể và mô-típ trong Áo lụa Hà Đông của lưu huỳnh như được “sao y phiên bản chính” từ Tắt đèn của Ngô vớ Tố xuất xắc truyện ngắn Nguyễn Công Hoan (đến nỗi ta có thể gọi Áo lụa Hà ĐôngTắt đèn phần 2 hay là Đời cô Dần mới chủ yếu xác), từ phần đông lời đay nghiến của bà công ty với Dần, cảnh anh Gù bị đòn vì đánh tráo thóc cho những người nghèo, cho tới cảnh Dần đi làm vú sữa cho ông Thoòng, cảnh sữa của dần dần bị đổ đến chó ăn.v.v..

Không tiết chế mình, cần Lưu Huỳnh rất hấp dẫn bị cuốn theo tương đối nhiều những đoạn “trữ tình ngoại đề” làm cho không liên quan gì mang lại mạch phim, làm cho phim bị nát vụn (như cảnh hai tín đồ lính Pháp mặt đống xác fan bị thảm sát bình luận về thành quả của buồn những người việt nam muốn tự do tự do, cảnh ông Thoòng nằm trong tim Dần trong trí tưởng tượng của anh ý Gù, cảnh võng lọng của ông Phán tìm kiếm thấy anh Gù qua mẩu chuyện của bé Hội An).

Đặc biệt, sự áp đặt thô sơ của tính hình tượng thể hiện rõ nhất ở cảnh xoay “siêu thực” như cảnh anh Gù lao vào ngôi nhà đang cháy của bản thân mình để cứu loại áo, tuy thế khi với ra lại đang bế Dần, rồi bé Hội An (những bạn đã chết) mặc áo dài trắng vụt thoát ra khỏi ngôi nhà đang bốc cháy, giỏi cảnh bé Ngô phất mẫu áo nhiều năm trắng như một ngọn cờ trong dòng fan chạy nạn. Những ý tưởng phát minh tưởng chừng nhiều tính “triết học” này thực ra chỉ là chiến thuật tung hỏa mù của một bí quyết kể chuyện không thuyết phục được người xem, một phương pháp làm dáng hoàn toàn không cần thiết của đạo diễn.

Xem thêm: Kí Hiệu Phi Trong Excel, Cách Nhập Ký Hiệu Phi Trong Excel 2010

*

Cần yêu cầu ghi nhấn sự nỗ lực của những diễn viên trong bộ phim, đặc biệt xuất nhan sắc là số đông diễn viên nhí vào vai phụ vào vai bé xíu Hội An, bé xíu Ngô, bé Lụt, nhỏ bé Giàu…. Trương Ngọc Ánh đã và đang có vai diễn tốt nhất có thể trong những vai diễn tự trước tới thời điểm này của cô. Mặc dù có những ngôi trường đoạn cô đóng góp chưa xuất sắc (như cảnh đem nhỏ xíu Hội An đi chôn, tiền cảnh lúc cô chết với vẻ hớn hở không xứng đáng có ở 1 người người mẹ vừa mất con), nhưng trường đoạn cô thất thểu bước ra tự trại giam, vô hồn đuổi theo phần đa mảnh vải vóc đã giảm của tấm áo dài, tốt khi lật từng manh chiếu tìm xác nhỏ bé Hội An là đông đảo trường đoạn cô diễn thành công.

Đáng tiếc đều động tác tư thế trong lao đụng của nhân đồ gia dụng Dần không được đầu tư chi tiêu đúng mức, cô lại ko được make up cho tương xứng với hình ảnh một người bà mẹ bốn con, buộc phải khuôn phương diện của cô không tồn tại dấu ấn thời hạn của bao vất vả, nhức đớn, tủi nhục, mất mát, nhưng mà cứ một vẻ đẹp bất biến, với cặp lông mày quá sắc đẹp gây cho người xem xúc cảm không thật. Quốc Khánh cũng thoát ra được khuôn phương diện hài thân quen để vào cùng với vai anh Gù, tuy nhiên có xúc cảm anh vẫn không đụng được vào chiều sâu của nhân vật, vị diễn xuất của anh không làm fan xem thấy loại gánh nặng trĩu của cái sống lưng gù trong nhân đồ vật này (những khoác cảm, trăn trở của anh ấy là mang cảm, trằn trọc của bất cứ người bọn ông nghèo sinh sống kiếp nô bộc thông thường nào, không có những dằn vặt của một tín đồ tàn tật- vậy thì tại sao lại đề nghị cố đặt để lên trên lưng nhân vật một chiếc bướu gù?).

Nhưng loại “tiêu diệt” những nỗ lực đáng khích kệ của những diễn viên là phần đa câu thoại sáo rỗng với “kịch” dầy đặc trong phim, để cho họ trở bắt buộc giả tạo, thiếu tự nhiên và thoải mái (ai rất có thể tưởng tượng được một cô gái đi nghỉ ngơi đợ từ bé xíu lại nói năng như một tiểu thư mới bước ra từ trong sách của Tự lực văn đoàn, hay như là 1 một người lũ ông tàn tật, thất học, viết cái tên mình còn chưa xong xuôi mà lúc nhớ về người bà xã đã mệnh chung lại trầm ngâm “giờ này em ngơi nghỉ đâu, thiên đường hay địa ngục, ước cho khu vực đấy được bình yên!”)

*

Như những phim của các đạo diễn Việt kiều không giống Áo lụa Hà Đông có khá nhiều cảnh con quay đẹp, tuy thế không buộc phải thiết. Đạo diễn giữ Huỳnh vẫn sử dụng rất nhiều đại cảnh con quay công phu, trong các số đó có cả một cảnh quay từ trên máy bay xuống, chỉ để diễn đạt hành trình vào phái mạnh “ngày đi đêm nghỉ, đói nạp năng lượng khát uống, quá suối băng rừng”của song vợ ck Gù - dần dần trên đôi bàn chân của chủ yếu mình, vào khi ai ai cũng biết vào thời khắc ấy (1954), vào Nam tức là xuống hải phòng đất cảng lên tầu há mồm của quân team viễn chinh Pháp.

Hình hình ảnh trong Áo lụa Hà Đông chỉ biết chăm nom cho rất nhiều góc quay đẹp mắt về “non sông cẩm tú Việt Nam” hoặc như cảnh cào hến bên trên sông, mà không cần phải biết cảnh quay đẹp như tranh đó bao gồm phản ánh được nội dung muốn truyền cài hay không. Đành rằng với điện hình ảnh hình rất đẹp là một trong những yếu tố quan trọng đặc biệt tạo phải sự thành công xuất sắc của cỗ phim, nhưng tứ duy tảo “đẹp” kiểu như vậy không hỗ trợ ích được bao nhiêu cho giá chỉ trị của bộ phim, mà còn khiến nó càng bình bình dàn trải.

Áo lụa Hà Đông thiếu vẻ đẹp mắt của một câu chuyện bình dị, được kể bởi một thứ ngữ điệu điện hình ảnh mộc mạc với dồn nén của Mùa len trâu, thiếu một cái kết lạ mắt của Thời xa vắng…Thành công của music trong phim với kĩ năng của nhạc sĩ Đức Trí, diễn xuất hồn nhiên của những diễn viên phụ nhí với một vài ba cảnh xử lý thành công của đạo diễn (như xử dụng cách thức đồng hiện tại trong cảnh cắt áo dài cho Hội An) không đủ để làm nên một tập phim hay.

Có lẽ chừng như thế nào đạo diễn còn quá phụ thuộc những mô-típ dập khuôn, vào những hình tượng đã bị khai thác cũ mòn, còn không tự tin vày sức sexy nóng bỏng của những mẩu truyện cá nhân, chừng đó lối đi tới trái tim người theo dõi hãy còn xa lắm.