Kim cổ kỳ quan mp3

Quyển kim cổ Kỳ quan là phẩm khiếp chín bổn được Ông cha Nguyễn Văn Thới sáng sủa tác, phân thành hai đợt trong vòng 12 năm, (từ 1907 mang lại 1919) viết cách nay xấp xỉ 100 năm. Ông Ba sinh năm 1866 cùng mất năm 1926, tận hưởng thọ 60 tuổi. Nguyên tiệm ấp Long Hậu, buôn bản Mỹ Trà,tổng Phong Thạnh, quận Cao Lãnh, tỉnh Sa Đéc ( nay là Đồng Tháp).

Bạn đang xem: Kim cổ kỳ quan mp3

Ông được tôn xưng là bậc ". Vĩ nhân đạo đức". Ông ba là đệ tử của Ông Hai trần Văn Nhu. Ông nhì Nhu vừa là trưởng nam giới vừa là hậu nhân truyền quá của Đức ráng Quản nai lưng Văn Thành, được ủy thác giữ lại gìn ấn triện"Bửu sơn Kỳ Hương" mà trước tê Đức Phật Thầy trao mang đến Đức cầm Quản, hầu giữ lại gìn giềng côn trùng đạo

BSKH.

Đức Phật Thầy viên tịch năm 1856, hai năm sau 1858, Pháp bắt đầu xâm chỉ chiếm Việt Nam. Đức thay Quản về lập địa thế căn cứ chống Pháp sinh sống rừng Bảy Thưa (Láng Linh). Links cùng cùng với nhiều nhân vật dân tộc trong hệ phái Bửu tô Kỳ mùi hương như: Trương Định (Gò Công), Nguyễn Trung Trực (Kiên Giang), Thiên Hộ Dương với Đốc Binh Kiều (Đồng Tháp Mười)...

Từ kia nốichítheo cha, Ông Hai è văn Nhu, vốn được truyền thừa cảhai mặt:về sự nghiệp đạo pháp và chỉ huy công cuộc phòng chiến. Tạm đi lánh nạn lúc bị Pháp khủng tía khó khăn, thời hạn sau, Ông hai trở về nhẵn Linh. Đến năm 1901, Ông hai cho xây cất Bửu mùi hương Tự (Bửu hương Các), nhằm mục tiêu củng cố kỉnh nền đạo và huy động cuộc kháng chiến. Thiết yếu nơi trên đây khoảng ngày xuân năm 1906, Ông ba Nguyễn Văn Thới đang qui y thụ giáo với Ông Hai trần Văn Nhu và đã được Ông nhì khai thị truyền giáo, điểm đạo. 1 năm sau, cơ duyên thành đạo vẫn chín muồi, mùa Xuânnăm 1907, ông Ba quyết định “bế quan”, cách ly hoàn toàn với phía bên ngoài suốt 3 năm và bước đầu viết ba quyển: cổ lai Kỳ Quan, Cáo Thị, và Vân Tiên tự (1907 cho 1910). Tiếp nối Ông bố đã tự tìm khai lễ sệt biệt, mang đến tạ tội với Thầy và xin được hòa nhập trở lại, để cùng Thầy chăm lo đạo sự với củng cố gắng cuộc phòng chiến.

Ngày 21/2/ Quý Sửu (1913) tại Bửu Hượng Tự, nhân lễ giỗ lần 40 Đức cố kỉnh Quản. Pháp rước quân bọn áp vây hãm Bửu mùi hương Tự, theo sự chỉ điểm của Nguyễn Văn Phẩm (người trong thân tộc). Pháp bắt nam nhi ôngBa là Nguyễn Văn Tuấn với mấy chục nghĩa binh bị cầm tù trong đất liền cùng một số bị đày ra Côn Đảo. Phẫn uất trước nỗi đau Thầy trò cách biệt, đạo pháp suy vi, nước non thiết bị thán, cơ mà chẳng đền đáp được gì. Ông tía dùng lưỡi hái cắt cổ gần đứt lìa nhằm tự vẫn, may có tín đồ phát hiện kịp thời cứu giúp chữa đề nghị ông không chết, nhưng lại cổ đứt chẳng thể lành lại được. Ông thường xuyên sống hồ hết chuỗi ngày bi hùng thảm với một thân thể cực khổ triền miên cho tới cuối đời. Thời hạn nầy tự 1914-- 1919, Ông liên tục sáng tác thêm sáu bổn khiếp nữa cho vừa chín bổn như: Ngồi Buồn, Bổn Tuồng, Giác Mê, quá Nhàn, tiền Giang, cùng Kiểng Tiên. Mang tên bình thường là" KIM CỔ KỲ QUAN".

Ông Ba cho biết thêm sứ mạng của Ông như sau:

“ Hữu nhan sắc lịnh hoàng thượng phát ấn

Thừa truyền đạo đạo tấn chư bang”

Và: “ Ông quay trở lại dạy câu hỏi trước sau

Làm đầy đủ chín bổn bắt thâu mối đời”

Hoặc:“ Phật dạy tôi trước tỏ sau bày

Bút Thần ký tự nhằm rày hậu lai”

Qua mày mò lược sử Đức Ông Ba. Chúng tôi được hiểu biết thêm một câu chuyện mầu nhiệm khác, bởi cụ ÚT HÒA 84 tuổi, hiện nay còn sống sống gần vị trí kia cầu gớm 10 (xéođền thờĐức vắt Quản)vừakể lại như sau: lúc Ông bố viết xong xuôi chín bổn,chưa mang lại ai đọc. Ông bảo tín đồ nhà để bộ KCKQ vào chiếcrương nhỏ, rồi treo lên đòn dong xà nhà và dặn:“ Sau này lúc nào có lịnh new được mang xuống phổ biến”.

Từ 1919chođến 20 năm sautức1939. Cơ hội Đức Huỳnh Giáo chủ khai sáng đạo phật Giáo Hòa Hảo. Có fan gần thôn với người nam nhi thứ sáu của Ông cha ở q.bình thạnh Đông, đến qui y cùng với Đức Thầy, được Đức Thầy chỉ dạy“Hãy về tìm Kim Cổ Kỳ Quan mà đọc, đó là tầm thường một gốc”.Nghe theo lời khuyên của Đức Thầy, fan tín thiết bị ấy cùng bé thứ sáu của Ông cha ở q.bình thạnh Đông, tranh thủ đến nhà cũ của Ông Ba, vị người con trai thứ Tám phụng từ ở kinh 12. Được gia đình đồng ý, mọi bạn cung kỉnh làm lễ hạ loại rương xuống.

Lúc ấy ông Út Hòa new 14 tuổi, nhưng lại là tín đồ có liên quan thân tộc, tình cờ có mặt, cần được cử leo lên cột dây hạ uống.Mọi fan giở ra coi quả đúng là bộ cổ lai Kỳ quan liêu bổn gốc, viết bằng chữ Nôm. Hiện nay bổn cội nầy được lưu thờ tại che thờ Ông ba ở tởm 12 khiếp xáng Vịnh Tre. Bấy giờ, những người dân có lòng ngưỡng mộ, bao gồm trình độhiểu biết Hán Nôm, trường đoản cú nguyện phân tách nhau từng quyển, dịch ra quốc ngữ với từ từ phổ biến rộng mang đến nay.

Nhận thấy bộ Kim Cổ Kỳ Quan là 1 phẩm tởm mầu nhiệm, khế lý ứng cơ, đã làm được Phật Trời cơ huyền dung nhan chỉ mang đến ông cha khai Thần bút cứu đời. Bắt buộc chi nội dung bộ kinh nầy, đã thể hiện những nét đặc thù thù thắng, nhằm mục đích xiển dươngmạnh mẽ Tôn chỉ học tập Phật tu Nhân của BSKH với PGHH. Đồng thời đề cao Tam giáo, vãn hồi Thánh đạo Ngũ luân, hưng truyền thích hợp giáo, nhất là ông mô tả cảnh Bồng Lai trên thế, cao cấp ngươn rất là lộng lẫy tú kỳ, bùng cháy rực rỡ quang huy, Thầy trò tin vui hạ, Chúa Thánh tôi hiền, cha con, ck vợ sum vầy,đạo hạnh thanh cao,nhà nhà phong phú phú túc, nhân loại thái bình âu ca, phàm Thánh đồng cư,Tam cõi giao hòa mừng ngày Thượng ngươn Thánh Đức, khai mở đại Hội Long Hoa.

Tuy nhiên cạnh bên việc giới thiệu cảnh giới Thiên Thai, Ông ba cũng không quên nhắc nhở fan trần thế, lúc đang sinh sống trong đời Hạ ngươn gian nan loạn lạc, hãy giữ lại đạo Tam Cang ,Niệm Phật làm lành, giồi trau Trung Hiếu, phụng sự Tứ Ân, hầu có đủ điều kiện để Phật Trời cứu vãn độ cho qua khỏi tai nàn trong những ngày “Biến Thiên, trở thành Địa, thay đổi Nhơn cố gắng đời” và những hoạt động ầm vang của trận game phong thần tái thế.

Xem thêm: Thiên Thần Biết Yêu - Xem Phim Tập 12 Vietsub + Thuyết Minh

Nhưng cái mong muốn trước hết của Ông là làm thế nào giúp cho bằng được, kẻ tu hành rán tránh rất nhiều điều độc ác, đừng nuông chiều chìu theo thói quen tội lỗi lớn nhỏ hằng ngày với nhứt là các tội lỗi vô tình ko hay, ko biết. Để cảnh giác số đông điều tội lỗi mà bọn chúng sanh thường mắc phải. Ông tía không e dè vạch nai lưng lỗi lầm, bởi những ngôn từ hết sức bình dân dễ hiểu, tất cả những tự ngữ thô thiển, mà bạn trần thườnghay tránh mặt như:

“ cái cục cứt còn tồn tại đuôi đầu.

Làm người không tưởng để sầu Tổ tông”

Điều mà lâu nay tín đồ dùng hệ phái BSKH ngạc nhiên, mỗi khi đọc cổ lai Kỳ quan là: Ông cha đã rất siêng năng tỷ mỉ liệt kê tám mươi cha tội phổ thông lớn nhỏ tuổi và còn bổ sung cập nhật rải rác sản phẩm mấy chục tội lỗi nghiêm trọng khác nữa và thường nói đi kể lại các lần. Tính ra cả thảy tất cả hơn một trăm tội lớn nhỏ, mà hầu như không tất cả kẻ tăng người tục nào hoàn toàn tránh khỏi.Thế new biết lòng tự bi có nhân của ông tía cao rộng chũm nào! Chỉ vì mong mỏi cứu khổ ban vui, phá mê khai ngộ, khử tà hưng chánh , cải ác tùng lương… cơ mà Ông phải cam chịu khổ nhọc: Nói thật, nói thẳng, bao gồm khi nói lời thô kệch, nói cả phần đông việcdục dâm tất cả chánh bao gồm tà, khiến cho kẻ thị phi rứa chấp hiểu nhầm chỉ trích nọ kia.

“Ai cấm dâm dục lạ kỳ

Trung thì làm Phật, nịnh thì có tác dụng ma

Đem lòng hy vọng vợ người ta

Loạn trọng tâm nhơn thế, quỉ ma tại lời”

Có những thứ tội, còn nếu không được Ông cha vạch ra thì tín đồ trần gian, có lúc nào biết được, mà chống ngừa xuất xắc từ bỏ, để rất có thể trở nên người Trung hiếuhiền lương…

Nghiên cứu kỹ kim cổ Kỳ Quan, bọn họ càng cảm thấy bất ngờ hơn nữa là : kim cổ Kỳ Quan, được Đức Ông bố viết đã ngót một trăm năm qua, lúc ấy đất nước Việt phái mạnh là ở trong địa hãy còn lạc hậu, tệ nạn thôn hội mặc dù có, dẫu vậy không phức hợp như nay. Đời sống tu hành của những tôn giáo cũng ít biểu thị dối gian, hạng tu trên núi số lượng rất không nhiều so với hiện nay… Nhưng mọi sự phê phán khía cạnh trái của buôn bản hội fan đời, phần đông dối gian của kẻ tu núi, tu chùa, tu am, tu thất, tu chợhay tu đơn vị , tu ngoài, tu trong, tu ngôn, tu áo, tu dạng , tu hình…Đã được Đức Ông cha dùng “hiện thực phê phán”, thẳng thắn phê bình thật chính xác và đầy đủ,y như là Ông bố vừa new viết gần đây và đối tượng người dùng ông nói nhở, gần như là phần nhiều kẻ tu dối đời ni và đang sống ngay trong xã hội hiện thời vậy. Về vấn đề này xin mời quí vị hãy xem phần trích đoạn sau sẽ cụ thể hơn. Và chắc chắn quý vị sẽ không còn khỏi, gồm cái cảm nhận sâu sắc rằng: Trí huệ của Ông Ba đã đạt đến cảnh giới liễu ngộ bệnh đắc.

Thưa quí đồng đạo,

Qua nhân duyên trích đoạn cổ lai Kỳ quan lần nầy, thiệt là hữu duyên kỳ ngộ. Nhớ lại hai mươi năm về trước khoảng thập niên 90. Tôi tất cả vài lần tìm hiểu thêm KCKQ, nhưng chẳng sao hiểu nỗi, đề xuất chưa lần như thế nào đọc dứt trọn vẹn. Vì những tại sao không vệt diếm sau đây:

- Lời cơ giảng của Ông Badùng nhiều từ Hán Việt cao cả quá, vận thơ lại trắc điệu, khó khăn đọc khó nhớ lại thêm khó hiểu.

-Ông cha thường viết khôn xiết ẩn ý, ẩn từ, hòn đảo ngữ, đối ý, đối câu, có lúc 1 câu có tới cả hai, ba, hoặc bốn ý nghĩa... đôi khi có dùng thêm từ ngữ cổ điển ít thông dụng và dùng những từ địa phương xa lạ. Những câu huyền diệu, lý mầu, cạnh tranh suy, cạnh tranh đoán.

- Chẳng vậy khi ông viết về Thiên cơ, ông hay được dùng những thuật ngữ về can chi, lục nhâm lục giáp, kỳ môn độn giáp, bát quái Ngũ Hành, Dịch kinh, Thần kinh Thái Ất…khiến kẻ“Phàm nhân nan đắc” khó khăn tường.

- Một sự trở ngại đáng nhắc nữa, kia là phần lớn bộ KCKQ đều bị “Tam sao thất bổn”, công ty in không kiểm chủ yếu tả, in không đúng từ, không nên ý, khiến mất đi chân thành và ý nghĩa một số câu thơ câu giảng.

-Cái trở ngại ở đầu cuối là, gần như mặt trái lầm lỗi của kẻ tăng tín đồ tục được Ông cha vạch trần, thì không hề ít và phức tạp. Cơ mà lúc ấy, ngoài xã hội hay cá nhân trong gia đình, trong chùa chiền, am cóccác vật dụng tội lỗi ấy, chưa bị dư luận công khai minh bạch và sức bít dấu hãy còn bí mật đáo, làn sóng hiện đại vật chất chưa đến đỉnh cao, sức cuốn hút và lòng dục vọng của con bạn còn ở số lượng giới hạn chừng mực… nên thực tế chưa thấy hội chứng cứ nhãn tiền, khiến dư luận có vẻ như lơ là. Nhưng mang đến thời điểm này (2018), thì các điều Ông cha vạch chỉ, chẳng sót điều nào chưa có, ngược lại còn có khá nhiều hơn, độc nhất vô nhị là trong chùa chiền và các cư sĩ tại nhà có điều kiện phóng túng thiếu đam mê. Nếu không tồn tại cách nào tự giác cải thiện, thì ô hô “ Cứ lươn khươn lỡ đạo lỡ đời” nhứt định đề xuất trôi theo cuộc tẩy è cổ trong cơ hoại diệt.

Duyên may lần nầy khiến tôi đắm đuối đọc KCKQ và nhiệt huyết trích đoạn hầu chia sẻ đến quí đồng đạo. Vô tình một hôm bao gồm cụ tư Hân gần 90 tuổi, là đồng đạo lão thành vô cùng hiền lành, ưa thao tác phước với say mê đọc Kim Cổ Kỳ Quan, cùng ngụ làng mạc Tân Bình, mang đến nhờ tôi chỉnh lỗi bao gồm tả cùng kiểm lại hầu hết câu tự mà ráng đã cần sử dụng đèn pin sạc viết từng chữ để trích đoạn KCKQ đang in thành quyển dầy90 trang khổ nhỏ. Muốn sửa đổi những sơ suất nêu bên trên cho kha khá thì yêu cầu đọc hết cỗ KCKQ.Vì chung thủy tôi chẳng thể từ nan. Với tranh thủ đọc nhằm sửa cho kịp thời gian, bởi còn ngại do dự cụ sẽ về Phật dịp nào. Lành nỗ lực cho tôi, càng phát âm tôi càng say mê và đi cho quyết định, tôi để giúp đỡ cụ mãn nguyện. Chẳng những sửa 90 trang, mà lại tôi vẫn lần lượt trích lục, đợt đầu bốn quyển: cổ lai Kỳ Quan, quá Nhàn, chi phí Giang, Kiểng Tiên, dầy mang lại hơn 300 trang. Về sau nếu fan hâm mộ có nhu cầu, tôi sẽ tiếp tục trích nữa! do tôi đã nghiện trích KCKQ!

Tuy nhiên, mặc dù đang nhiệt huyết say mê, tuy nhiên tôi khôn cùng sợ tội!

Vì từ nghĩ, ghê giảng của bậc “ Vĩ Nhân Đạo Đức” thì câu làm sao lời nào cũng là chơn lý cả. Cớ sao mình lại mạo phạm câu trích, câu chừa, chưa phải là tất cả lỗi lắm sao?

Nhưng tôi cũng còn nghĩ lại một lý do, rất có thể châm chước để khi trích đoạn, nhưng ít đề xuất bị tội. Đó là: Cả bộ KCKQ là 1 trong kho tàng Thiên cơ đạo lý, nghĩa rộng lớn lý mầu, quan trọng nào bao gồm ai gọi hết. Vậy thì câu làm sao mình hiểu được và tương xứng với dìm thức và hoàn cảnh tu tập của mình, thì mình trích để hiểu cùng học thực hành, được bao nhiêu học bấy nhiêu, phòng khi có tín đồ hỏi nghĩa, mình đang tùy nghi trả lời theo sức hiểu hẹp của mình, còn phần không biết thì nghiên cứu và phân tích tiếp. Có tác dụng vầy gồm lẽ, nếu bao gồm lỗi chắc cũngđược nhẹ bị “Phật hành” phần nào!

Vả lại thời cuộc ngày dần nhiễu nhương cấp bách, máy thách mỗi khi mỗi nghiệt ngã cam go, lòng bạn ngày càng hòn đảo điên vọng ngoại, trí thông minh lu mờ, lòng dõng mãnh yếu hèn ớt. Nay hữu duyên được nương dựa vào Hồng quang Tam Bảo chở che, cậy oai nghiêm linh cứu vãn độ của Tổ Thầy . Dịp nầy nếu như được chăm nom nghiền ngẫm thêm lời thẳng ngay lập tức phê phán với khuyến tấn tu hành của ông Ba, ví như thành đồng phòng tội chướng, lưới báu duy trì thiện căn, xét ra thì không còn sự mạnh khỏe và phước báo nào hơn!

Trong giáo hệ Bửu sơn Kỳ Hương, từ cơ hội Đức Phật Thầy lâm phàm khai đạo và đã nhiều lần tái kiếp truyền thừa. Đến kiếp chót là Đức Huỳnh Giáo Chủ, thì Ngài đã hệ thống hóa đạo giáo hệ phái Bửu đánh Kỳ mùi hương vàđúc kết thành Tôn Chỉ hành đạo đến PGHH, vừa ứng cơ khế lý vừa phù hợp thời kỳ, không còn điều chi buộc phải khẩn hòn đảo ngoại lai. Đã ngót 169 năm hoằng hóa độ sinh, công cuộc vãn hồi đạo Nhân và chấn hưng đạo phật của hệ phái Bửu đánh Kỳ Hương đang đến ngày chiến thắng viên mãn.

Lúc này đều tưởng bọn họ cũng cần tinh lựa chọn pháp môn, bám chắc theo hệ phái chân truyền: gốc làBửu sơn KỳHương, và ngọn làPhật Giáo Hòa Hảonương theo lời thông báo của Đức Thầy:

“Nay chạm chán gốc đề xuất mau search gốc

Để gặp mặt Phật ngồi nhưng than khóc

Gỡ làm sao hết rối nhưng về

Mắt nhìn xem yêu tinh bốn bề

Bởi ác đức nên không ai cứu”

Nguồn triết lý sâu sát của hệ phái BSKH có gốc bao gồm ngọn, gồm chánh có trợ, tất cả Thầy có trò như sau:

I. Đức Phật Thầy và phần nhiều lần tái kiếp:

-Đức giáo Tổ Phật Thầy Tây An : bao gồm “Sấm truyền của Đức Phật Thầy.”

-Đức Bổn Sư Ngô Lợi: tất cả “Bức Đồ Thư”

-Ông Sư Vãi cung cấp Khoai: bao gồm “Giảng Xưa mười một hồi”

-Đức Huỳnh Giáo Chủ: có “Sấm Giảng Thi Văn GiáoLý Toàn Bộ”

II. Những hàng đệ tử có viết luận giảng trợ pháp ;

-Cậu Hai trần Văn Nhu nhỏ trưởng phái nam của Đức cầm cố Quản; gồm “Phi Lai Bửu Tích”

-Ông tía Nguyễn Văn Thới, đệ tử của Cậu hai Nhu:Có“Kim Cổ Kỳ Quan”

-Ông Thanh Sĩ, môn sinh của Đức Thầy: có “Chú Nghĩa, Hiển Đạo”…

Bấy nhiêu nền giáo pháp chơn lý nhiệm mầu nêu trên, ví như thuyền chén bát Nhã, vừa sức thần thông đưa ta cho Hội Long Hoa hay mang đến được bên đó bờ giác.

Thưa quý đồng đạo,

Những ý kiến chúng tôi vừa trình bày, nêu rõ mục đíchviệc trích đoạn kim cổ Kỳ Quan, đồng thời giới thiệu đến quý đồng đạo đầy đủ đoạn giảng đạo lý thiết thực của Ông Ba, một bậc “Vĩ nhân đạo đức”, chỉ đơn giản và dễ dàng với thiện ý góp phần thuận lợi cho đồng đạo tham khảo bổ sung vào lịch trình tu tập hằng ngày, thêm phần có ích và thành tựu. Do hạn chế kiến thức về từ bỏ ngữ Hán Việt, do chuyên môn nhận thức về giáo pháp tất cả giới hạn, đề nghị trong việctrích đoạn và khẳng định từ ngữ, cũng như kiểm tra chính tả, tất nhiên người viết cực nhọc tránh điều sơ sẩy bất cập. Ngưỡng mong mỏi quý đồng đạo hoan tin vui châm chế và chỉ còn giáo thêm cho. Trân trọng với xin nhiều tạ.